Archivo mensual: agosto 2012

El Ecce Homo de Borja y el amor de Cristo

No hay manera de abrir un periódico -digital, impreso, nacional, extranjero-  sin que nos reciba el rostro del Ecce Homo restaurado por una anciana de la localidad de Borja, en Zaragoza. La noticia ha provocado un tsunami de reacciones en los medios que han terminado por dejar postrada en cama a la protagonista del desaguisado y a un pueblo en la boca de todos los tertulianos. Veremos si la pobre mujer se recupera. En realidad, se trata de un movimiento de mofa generalizado que bajo una apariencia lúdica, refleja la situación de la sociedad actual.

Ecce Homo de Borja

Estos días, el párroco ha hecho pública la intención de ocultar la obra hasta que todo vuelva a la calma y así evitar burlas. A pesar de ello ya han empezado a llegar visitantes a la parroquia que se fotografían con la imagen en originalísimas poses. Todos ríen frente al el rostro de Cristo. Se burlan ante el Ecce Homo. Es el rostro del que habla el profeta, es la persona de la que se reían mientras cargaba con la cruz; el varón de dolores. Se mofaban del único justo antes de matarle como a un asesino y hoy restriegan frente a su cara boletos de lotería. Es un rostro desfigurado por las manos de una mujer anciana, el mismo rostro que desfiguro yo a menudo.

Los acontecimientos que han tenido lugar estos días en este pueblo perdido del interior de la península nos hacen una vez más presente el gran misterio: es para esto para lo que ha venido Cristo, para dejarse matar por amor a los hombres. Él, el único que no se cansa de nosotros, de nuestras burlas e infidelidades murió una sola vez para darnos, gratis, la Vida Eterna.

J.A.G.

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El Greco desde la fe. La expulsión de los mercaderes del Templo

Esta obra se puede visitar de manera gratuita en la pequeña iglesia madrileña de San Ginés (todos los sábados de 11 a 12) y es una de las cuatro versiones que el gran pintor de Creta dedicó a este tema.

El pintor de Creta presenta el pasaje del Evangelio en el que Cristo expulsa a los mercaderes del templo de Jerusalén (Jn 2, 13-22). Sin embargo, el artista, no se contenta con ilustrar lo que la escritura narra sino que, apoyado en el Magisterio de la Iglesia, realiza una reflexión catequética sobre el acontecimiento y lo actualiza.

Purificación del Templo Jn 2,13-22

En profundidad, más allá de los pinceles

El Greco situa la escena en el templo de Jerusalén, pero cabría preguntarse qué hacían aquellos mercaderes en un lugar sagrado como ese. Ciertamente su presencia era común en tiempos de Cristo pues era costumbre pagar un rescate a Dios por los hijos nacidos. Este rescate era pagado de diversas maneras dependiendo de la capacidad de cada familia pero siempre simbolizaba lo mismo. En el evangelio podemos ver como la Virgen María y San José cumplen devotamente con la tradición ofreciendo a Yahvé dos pichones por su hijo recién nacido (Lc 2, 22-24). Los esposos reconocen, de esta manera, que todo lo que poseen procede de Dios, incluso los hijos. Esta y otras prácticas justifican la presencia de estos comerciantes, sin embargo,  lo que Cristo denuncia,  es la situación a la que se había llegado pues, relajando las costumbres, habían convertido el templo en un mercado.

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En primera persona: el detalle oculto de la catedral de Florencia

Enrique Muñoz. Voluntario Nártex en Florencia

Florencia, cuna del arte del Renacimiento, atesora en su catedral una serie de obras de gran nivel artístico. Una de las costumbres más singulares del Renacimiento italiano era la asignación de la ejecución de obras de arte mediante concurso, de esta manera los artistas competían duramente entre ellos. Para dar muestra de esto no tenemos más que remitirnos al concurso celebrado en 1401 en el que se eligió de entre los proyectos de Ghiberti y Brunelleschi al vencedor para la ejecución de las segundas puertas del Baptisterio (siendo las primeras de Andrea Pisano).

Siguiendo la misma línea, en 1433, el Cabildo Catedralicio de la Catedral de Santa María de las Flores convocó a Donatello (1386- 1466) y a Lucca della Robbia (1400- 1482) para la realización de las cantorías, tribunas laterales en las que se ubicaban los cantores que interviniesen en las  celebraciones eucarísticas solemnes. Se instalaron en la zona superior del crucero, sobre las puertas que dan acceso a las sacristías. Hay que reseñar que a su vez sobre las puertas de las mismas encontramos bellas cerámicas vidriadas elaboradas por Lucca della Robbia, en las que se representan los temas de la Resurrección (1444) y la Ascensión (1451).

En concreto la cantoría colocada en un primer momento sobre la sacristía de las misas sería la realizada por Lucca della Robbia. Se trata de una de sus primeras obras, ya que tenemos que tener en cuenta que a diferencia de Donatello, varios años mayor, Lucca tenía 33 años cuando comenzó la realización de esta, una de sus grandes obras. La cantoría guarda la forma de balcón sostenido por grandes ménsulas. La obra se estructura siguiendo una serie de alto relieves tanto en la parte superior como en la zona entre las ménsulas. Además aparece una inscripción latina que recoge el Salmo 150:

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Arte y arte sacro. Algunas reflexiones

Cuando nos aproximamos al arte se convierte en difícil tarea fijar sus límites y objetivos. Hoy en día, y en consonancia con el relativismo moral que impera en la cultura occidental, se ha dado por buena la máxima de “el  arte por el arte”. La necesidad de autoafirmación del artista y el impulso de subrayar su diferencia con el resto (mercado del arte, marketing, capitalismo), generan un arte tan subjetivo que corre el riesgo de convertirse en un ejercicio incomprensible. Un arte que no puede comunicar, está condenado a ser un simple ejercicio de virtuosismo estéril  Si a esto le sumamos los intereses políticos y propagandísticos, entenderemos que nos acercamos a una peligrosa deriva.  Y es que, como decía Platón, un arte atrofiado es capaz de dañar seriamente a la sociedad que lo acoge.

Ante esta realidad existe una verdadera necesidad de otro tipo de arte. Un arte al servicio del hombre, que muestre la Verdad y la Belleza. Un arte que escape del relativismo y de respuesta a la muerte óntica en la que se encuentra sumido el hombre del siglo XXI. La esperanza del mundo es Cristo y el medio por el que se anuncia es la Iglesia que se ayuda del arte sagrado pero, ¿qué es “arte sacro”? Aquí presentamos algunas reflexiones.

El arte sacro como don del Espíritu Santo

El arte sacro es un don del Espíritu Santo que recibe la Iglesia y que es ofrecido por Ella a toda la humanidad. Es un arte unido intrínsecamente a la misión de la Iglesia en la tierra que no es otra que hacer presente a Cristo presentándolo como Camino, Verdad y Vida. Partiendo de aquí, el arte sacro, queda exento de toda vana pretensión, huye del prestigio del artista o del mecenas y justifica su presencia al situarse siempre al servicio de la Iglesia. Es, puede pensarse, esencialmente utilitarista pues busca facilitar el encuentro con Dios a través de la mirada transformada en oración, es decir, está concebido como vía eficaz que  abre a la persona al misterio de Cristo.

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Libro recomendado: “El Drama del Humanismo Ateo” Henri de Lubac

La Editorial Encuentro reedita esta obra magistral de uno de los mejores teólogos del siglo XX, nombrado cardenal por Juan Pablo II en 1983. Con un estilo penetrante, lúcido y erudito, Henri de Lubac traza en este libro la semblanza espiritual de tres filosofías, centradas en tres hombres decisivos para la cultura moderna: Comte, Feuerbach y Nietzsche. Las doctrinas de estos tres pensadores inspiran tres filosofías de la existencia social, política e individual, que hoy ejercen una influencia considerable sobre la vida misma. Humanismo positivista, humanismo marxista y humanismo nietzscheano son, más que un ateísmo propiamente dicho, un antiteísmo, y más concretamente, un anticristianismo, por la negación que hay en su base. A los nombres de Comte, Feuerbach y Nietzsche se añade, en este estudio, el  nombre de Dostoievski, con su imponente testimonio a favor de la fe.

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Descárgate el Boletín Nártex Verano 2012

Boletín 19- Verano 2012.pdf

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En primera persona: el detalle oculto de la catedral de Saint André de Burdeos

Borja Montes Toscano. Voluntario Nártex en Burdeos

En la Catedral de Saint André de Burdeos, si visitan la Capilla de Santa Ana podrán ver en las pinturas funerarias medievales de Pons de Pommiers que encima del crucifijo donde Jesús está agonizando, hay 2 ángeles que llevan 2 astros en sus manos.

¿Cuáles son?

El Sol y la Luna.

¿Y por qué razón los están sosteniendo?

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